混沌前沿课2023|今天做什么，我们才有未来

这一点非常重要，就像造汽车，一定要有发动机；

建构这个系统的时候，我们想找到这个系统的发动机。

大多数人用外力来推动事物的发展。

但如果我们能在系统更高一个层级里边，找到它的源生动力，就会有源源不断的内在动力。

所以这个单向度的箭头，不仅仅是逻辑上的描述，它是一个动力的推动；

这是我们说的一思维，什么是一这样的一个问题。

既然这个一这么重要，从哪里去找呢？

大体而言有两种路径：

一，从逻辑上找，第二，从存在上找。

从逻辑上找，我们就会找到一个东西叫做公理，这就是亚里士多德，欧几里得欧式几何背后的哲学的意义，公理化思维方式。

公理化思维方式，可以说是哲科思维的算法语言；

如果不理解公理化思维方式，我们都无法给你来表述科学的最高境界，这个东西叫公理。

混沌前几年，我讲了很多多元思维模型，重要学科的重要理论，基石假设、隐含假设、破界创新，都是这一脉的推动。

那今天我想换一个方式来找这个一，不是从逻辑上去找，而是从事物生发，实实在在的存在上去找；

这一脉是我以前讲得少一点，但从我今年开始讲之后，我越来越喜欢这个脉络；

那会推到古希腊的一个很重要的词汇叫“本体”，从事物的本体里边来找事物的一。

本体这个词汇，可以说是哲学里边第一重要的词汇。

我们绝大多数人认为，所谓存在，就是我眼睛看到的这个大千世界，万事万物。

而古希腊人非常奇怪，就是你所看到的一切，都不是那个终极实在Base Reality（终极实在）；

我们看到的这个世界，它是流变的，背后有一个不变的终极决定的那个存在，它称之为本体。

我们过去还讲过一个概念叫分形。

分形讲的是：

一个系统的部分，跟系统整体具有同构性。

现在请你大脑略微推理一下，如果整个宇宙背后有本体，那万事万物是宇宙的一个部分；

所以今年我特别相信的一句话就是这句话，万事万物的背后都有本体。

这句话不是我的断言，它是柏拉图的哲学的推理。

这句话对我是非常震撼的，它是世界观级别的改变，就你看待世界的方式变化了。

假如这个世界观成立，我们做事情的很多方式都会发生变化。

它并不仅仅是个逻辑上的推理。

回到刚才那句话，如果这个一，对它是第一动力因的话，而你能找到这个东西的本体，不就是找到事物真正推动它的那个力量了吗。

推动万事万物发展的第一动力因是：它的本体。

假如那句话成立的话，企业的背后是不是也有本体；

所以这就变成一个在企业管理上，非常重要的一个突破性的洞见：

企业的背后也有本体。

管理学一直在找推动企业进步的力量在哪；

有的学派是供给学派，说技术、产品是推动企业进步的力量；

有的学派是需求学派，说用户的需求是拉动企业的力量。

你会看到，无论是供给学派、还是需求学派，是不是都在这里找力量？

在现象世界可见的东西里找力量，内部推或者外部拉，就这两大力量。

那如果万事万物都有本体，企业也有本体的话；

那相当于我们找到了，真正推动企业发展的源生性动力。

如果说得夸张一点，我觉得这是管理学上的一次哥白尼式的转向。

以前向外去寻找那个动力因，现在会说No。

这个企业本身是有生命的，这个企业本身，就内秉着一个推动它往前走的动力因；

这对于创业者来讲，你就不是一个人在战斗，你的企业也是有生命的，它也是有力量的。

所以，你需要做的是，感知你企业的本体，感知节奏，你跟它同频共振，做一场灵魂共创；

我相信，这是一种全新的创业动力学机制。

于是接下来的问题就变成，我怎么去找我企业的本，并跟它产生链接呢？

对于我做“人”来讲，就是找到我的本我，弄懂我是谁。

对于做事来讲，就是找到事情背后的本体是什么。

But，哲学家又说了另外一句话，本体不可知。

本体存在，但本体不可知。

这是一个极其重要的问题。

如果我个人假如在学术上，盯一个问题去锚定，我盯的就是寻找事情背后的本体。

战略不是研究我们将来要做什么，而是研究今天我们做什么，才有未来。

——彼得·德鲁克

2001年1月7日，乔布斯正式提出Digital Hub（数字中枢）理念，而比尔·盖茨比乔布斯早两天提出了Digital living room（数字客厅）理念，两个人的想法几乎一模一样。为什么乔布斯做出了iPod，而微软根本没有做出产品？

2007年1月9日，iPhone问世。iPhone等于iPod加上一个电话再加上一个互联网，这是一个极为重要的战略转折性产品。为什么在iPod的基础上可以诞生iPhone这一伟大的产品？是乔布斯的天才构想吗？

苹果为什么总能创造出领先世界的产品？

乔布斯创造的商业奇迹究竟是基于怎样的战略方法论？

从中我们能学到什么？

今天上午，善友教授讲了“一”思维系列课的第四讲——《单点击穿：今天做什么，我们才有未来？》。从本体论哲学角度重新阐发了“一”战略中的“单点击穿”理论，并以其为工具，深度剖析了苹果、费大厨辣椒炒肉、太二酸菜鱼3个企业案例，教会大家如何运用单点击穿方法制定出正确的企业战略。

善友教授说：“这堂课又好讲又难讲，容易讲是指，即使你不认为企业有本体，单点击穿也很容易理解，就是在很多事情里选择一个点把它击穿；难点在于，它是建立在企业有本体的哲学根基之上，单点和本体有什么关系？如果找不出来这层关系就没有意义了，所以它又非常难。”

“今天我想换一种方式，把我对‘单点击穿’这个问题的一些深入的、比较新鲜的思考和探索讲出来，将本体世界的‘一’和现象世界的‘单点’之间的逻辑关系、步骤、方法论进行具化。”

一种全新的创业动力学

万事万物都有边界，都被困在自己的边界里。绝大多数人想探寻事物本质的时候，都会从系统之内来找。第一性原理思维方式（简称“一”思维）是一种极其奇怪的思维，它既是在理性思维之内，又能超越理性的边界，跳出系统，在系统之先，找到系统的第一性原理（简称为“一”）。

第一性原理的提出者是亚里士多德，它对事物以及事物所在的系统有单向度决定性的意义。在亚里士多德的表述里，还有另外一种说法，称它为第一动力因。

第一性原理是在逻辑上找到一个元起点，而第一动力因是在动力学机制上为事物的运动、运作找到最后的推动力量。所以“一”不单是系统逻辑上的元起点，也是系统运作的源生性动力，就像造汽车一定要有发动机。

这样一来，混沌“一”战略模型里”找“一”的路径就多了一条。原来是从逻辑上找，今天我们从事物生发的、实实在在的存在上去找，从事物的本体里找事物的“一”。

我相信万事万物的背后都有本体，这不是我的断言，而是柏拉图的哲学推理。如果万事万物的背后都有本体，企业的背后有没有本体？这在企业管理上就变成一个非常重要的突破性洞见。

管理学一直在找推动企业进步的力量在哪儿，供给学派主张技术产品是推动企业进步的力量；需求学派主张用户的需求是拉动企业往前走的力量。无论是供给学派还是需求学派，都是在现象世界里寻找力量，都是向外去寻找动力因。现在你需要做的是感知企业的本体，感知它的节奏，与它同频共振，做一场灵魂共创。这是一种全新的创业动力学机制。

如果这件事情成立，相当于我们找到了真正推动企业发展的源生性动力。夸张一点，这将是管理学上的一次哥白尼式的转向。

我们要开始一场时间越狱行动！

如果我们相信企业的本体存在，接下来的问题就变成了如何去找企业的本体，并与它产生连接，对于企业发展来说这是一件很重要的事情。

但是，哲学家们又认为“本体不可知”。康德的哲学里存在着现象界和本体界，康德称现象界为此岸，本体界为彼岸，给我们留下了一个河流一样的隐喻。河流的隐喻隔开了此岸和彼岸，所以康德最后的结论是本体界不可知。人类的感知方式无法抵达本体界，人类的理性、逻辑、思维无法抵达本体界。

既然我们相信本体存在，那么如何跨越鸿沟去连接本体呢？如果这个方法论能够拈出来，将会极大地扩展我们的视野。

我们找到了一个方法论。

连接本体无外乎有两条路：第一条路是直接体验，修行者无法用头脑到达彼岸，但是可以体悟，有人会用冥想、打坐、瑜伽等方式去体验。很显然，这条路不太适合大多数人，我们往往缺乏悟性。第二条路是间接连接。什么叫间接连接？要承认你的脚在现象界，你无法离开现象界直接到本体界，所以能不能在现象界里边找到一个点，经由现象界的某个东西让它来连接本体界？

我们一定不能离开现象世界去谈玄学，毕竟大家是在创业，你的家庭生活，你在世间的生活，都不能放弃，你要在世界当中感知本体。

刚才提到，现象世界和本体世界之间有一个过不去的鸿沟，现在我们做一点理论上的探讨，鸿沟是什么？什么东西阻隔了现象界和本体界？我想这是非常重要的，如果找到了它的本质并将其击穿，是不是就可以连接起来了？

这个问题很有趣，什么阻隔了我们跟本体界之间的联系？肉体？欲望？如果以上内容全都成立，那现在我们来问现象界和本体界之间的阻隔，当然有意义。

宇宙诞生于奇点大爆炸，奇点状态是没有时间和空间的。宇宙大爆炸炸出了时间和空间，时间和空间作为基础框架构建了现象世界。

反过来说，时间空间是本体界没有的，那时间和空间是否阻隔了我们跟本体界的连接？一个硬币的两面，它承托了现象世界，也是现象世界的底座，它当然也是现象世界和本体世界之间过不去的鸿沟，至少这个猜想有一点道理吧？

所以我们会猜，其实是时间阻隔了现象界和本体界。当我们从现象世界连接本体世界，我们要击穿的就是时间。做一个隐喻，时间把我们禁锢在现象世界这个监狱当中，我们需要开始一场时间越狱行动。

释迦牟尼非常了不起，他发现时间有Bug，时间的Bug就是当下。什么叫当下？我们绝大多数认为时间是连续的，其实时间是有“缝”的。物理学只有两个量是有箭头的，一个是时间，另一个是熵。当下不是时间，而是时间之间的那个“缝”。

找到这个“缝”有什么意义？找到它就可以越狱了。当活在时间线上的时候，人们非常苦，永远有一个目标，我们永远会为了这个目标而去做一些事。这件事情是我们的“一”，我们现在所做的一切事情都是为了我们的目标。

大学生认为大学的学习太辛苦了，毕业后去创业就幸福了，你把创业当做目标。等创业的时候，突然发现这不是人干的活，什么时候投资人给你一笔钱，你就幸福了，等你的公司上市你就幸福了，你把融资和上市当做目标去追。等你的公司真的上市的时候，还会有新的东西出现。所以如果你活在水平的时间线上，人生的状态像挂着胡萝卜的驴，永远是低着头往前冲，所有你的东西都被异化了，你自身也被工具化了。真正的虚无是被时间给虚无掉的。

抑郁症是执着于过去走不出来，焦虑症担心未来，强迫症属于当下。我们的人生无非是这三种特别糟糕的状态，都是被困在时间里面了。所以这是一个必须要通过“越狱”，才能够真正地跟本体在一起的方式。

单点击穿就能连接本体

连接本体界和现象界，我们找到了一个方法，即单点击穿，单点击穿就能连接本体。我们并没有离开现象界，反而是要在现象界投入精力才能击穿，才能连接本体。连接本体之后，本体的力量也会反回来，这样就构成了迭代和反馈。

有没有科学来证明这一点呢？有个学科叫分形学，Z⇌Z²+C，你赋予一个Z，赋予一个Z₀，Z₀²+c就得到一个Z₁对吧，那把Z₁再代进来，Z₁²+C就得到Z₂，然后再代进来，形成一个迭代反馈。任何一个点进去就是分形的整体。一花一世界、一叶一菩提，世界、菩提就是本体，花和叶就是单点。你在现象世界，各行各业，任何领域，只要能击穿一个单点，就能进到那个你感官无法感知、头脑也无法思维的本体境界，这就是单点击穿的方法论。

日本的花道，茶道，箭道……花就是单点，道就是本体，根本不是为了花，而是为了经由击穿花到达本体的境界。反过来，本体境界的能量、意境会反过来，流淌到花上来，使得花充满了理念和灵魂的力量。

如果这样去追问，商可不可以有商道啊？但是一定要注意，花道的道根本不是关于花的规律，这个道是超然的本体，经由花到达那个超然的本体。商道也根本不是关于经商的规律，此处的道指的是商业的本体、企业的本体。

假如把单点击穿这句话再换一个词来表达，叫做以X入道。找到这个X，倾你一生去击穿，就可以进入这个道。然后X和道之间会有迭代反馈，会有能量回流回来，让X充满灵魂，将心注入的感觉。

击穿这件事情很有意思，它叫击穿阈值，本体世界不是百分数的世界，而是0和1的世界，101%就是1，99%都是0。这里面最重要的词汇是击穿，击穿需求侧，实现价值共鸣，激活本体。本体激活之后，最外显的本体跟现象世界的连接就是你的能力。反过来，能力击穿供给侧，能力的溢出显化了业务。

这种方式不需要你变成一个修行人，不需要离开你的生活、你的事业，而就在你事业里找一个点击穿，连接世界的本心，连接了世界的本体，就连接了你的本心，这是一种最积极的向内求的方式，你在做的事情里边找到了安顿身心的场所。

今天做什么，我们才有未来？

如果我们相信企业有本体，企业的本体是推动企业发展的最大源生性动力。那么在现象世界，在企业里，怎么把这个想法和企业的管理结合起来呢？

以公司战略为例，大多数企业做战略的方式是什么？

战略有三要素：A点，就是现在在做的事情，我的当下；B点，是我的目标、我的未来、我的愿景；第三要素是什么？在现在和未来之间找到一个路径。

在我们着眼点的三大要素中，哪个要素是最重要的？换句话说，什么是“一”？我们往往认为B点最重要，即目标是“一”。

我们有一年的目标，三年计划，十年愿景。企业家有一个远大的理想、清晰的目标，坚定地走过去，那个东西是我们的“一”。我们总会相信，一个企业之所以创造了一个伟大的东西，是企业家天才般的宏伟远大目标带来的。当你把B点当做“一”的时候，A点就变成了工具化，A点只是通往B点的一个当下阶段而已，A点本身没有意义。

当A点本身没有意义的时候，它就被工具化了，它存在的一切意义都是为了B点。于是当下的一切都无法连接，你只是俯身向前去追B点，A点被异化了，甚至人也被异化了。你会看到所有的企业都在做宏大的目标，有没有人问我的现在呢？你完全无法跟现在产生连接，你无法享受当下的一切，就变成了挂着胡萝卜的驴，只会往前走。

我这么说很苛刻，因为这的确是今天的主流战略制定方式，把目标作为“一”。但它的坏处是什么呢？如果从哲学理解，它的隐含假设是有时间，战略建构在时间之上，当它建构在时间之上的时候，你讨论的A点和B点都是现象界的，于是引起了两个哲学上的问题。第一个问题，A和B之间有因果律吗？这是休谟的质问。如果没有因果律，它只是你脑子中想象的一个东西，在时间的驱使之下，你以为有这个方向。更重要的是第二点，如果我们相信事物发展的源生性动力在本体界，A点和B点全都在现象界，这种战略制定方式没有找到推动事物发展、进化最本质的能量，它靠着我对未来的欲望作为力量，牵动着我往前走。

这是不是很残酷的一个本质？

在康德的哲学里边，存在着现象界和本体界，他称现象界为此岸，本体界为彼岸；

所以康德最后的结论是物自体不可知，本体界不可知。

本体可能存在，但是用人类的感知方式，你无法抵达，你能够看到的只是现象界，本体界你看不见。

于是这时候就给我们留了两条路。

第一条路最简单，既然那个东西看不见、摸不着，连想都无法想，我可以悍然宣布它不存在。

这也是今天的主流想法。

但是我们觉得这想法，有点投降主义，或者视野有点狭隘了。

于是也有另外一撮想法，即便我的眼睛看不见，我的脑子无法去思想它；

但它毕竟存在，那我就应该找一种方式，我从现象界击穿，去连接这个本体界。

如果这个方法论能够拈出来，对于我们人类生活在这个世间，可以说极大扩展了我们的视野。

我个人余生的学术追求，就是跨越这个看不见的鸿沟，然后把现象界和本体界来连接起来。

所以这个问题转化为，如果本体不可知，本体又存在，如何连接本体？

这是一个极具诱惑的问题。

我想有两条路：

第一条路，直接体验，用冥想、打坐、瑜伽、诵经、祈祷，各种各样的方式。

那很显然，这条路不太适合大多数人，我们没那个悟性，我们也没选择这条路。

但是你要知道那些人在干啥，他就在找本体，并且把它连接起来。

所以只剩第二条路，间接连接。

什么叫间接连接呢？

你要承认你的脚在现象界，你无法离开现象界直接到本体界；

所以我能不能，在现象界里边找到一个点，我经由现象界的某个东西，让它来连接本体界呢。

我想从逻辑上来讲，这是我们大多数人愿意选择这条路；

你可以从在做的任何事情里边，去连接背后的那个本体，我称它为间接连接的方式。

柏拉图的理念本体论里边，他认为美就就是一个本体，我们可以称它为美的理念本体。

这个美不是我们现象世界的美，是美的本体。

那柏拉图也会遇到一个问题，那个本体的美，你如何去感知呢？

他提出一个说法很有趣，知识就是回忆。

你的灵魂，你的心是可以感知这个美的本体的，但是你的身体和你的头脑，无法感知美的本体。

用我的眼睛、用我的头脑来发现，现象世界当中事物的美；

我把它击穿之后，让我的灵魂去感知、去Touch那个本体的美；

他说这是灵魂在世间，经由回忆，知道自己是谁，最重要的一个路径。

Touch到那个本体的美，这个时候他才能回忆起他是谁。

而这个时候，他会把现象世界的很多东西放下，去追求他真正想追求的那个东西；

柏拉图称这个状态叫痴狂的状态。

我们不在乎他的语言，我们只在乎他的方法；

从我们感官可以看到的事物的美击穿，可以连接到本体的那个美；

那个方法论请各位Touch到，间接连接的方式。

我们一定不能离开现象世界去谈玄学。

毕竟你在创业，你在家庭生活，你在世间生活，你不能放弃；

你要在世界当中来感知本体的那个东西。

公司上市之后我就幸福了，公司做到百强之后我就幸福了，你的胜负心驱使着你往前走，作为你的动力。是你熬着自己的身体，用自己的欲望牵使着自己走过去。这时候的机制大多数是恐惧驱动的，是胜负心，你不快乐，而且你找不到那个力量。

我们换一种方式，有没有可能A点是“一”？即当下是“一”？我们可以称它为本体驱动型战略，这几乎是一种全新的战略制定方法。

如果专注在A点，饱和攻击当下，击穿鸿沟。击穿之后，就能连接和找到企业真正的源生性动力了，它的能量溢出就会有新的东西出来。整个商业战略就变成了一件事情，即今天能不能找到一个跟本体相符合的单点出来，这才是最重要的。即使你不知道你的本体是什么，只要你相信它存在就可以了，因为通过击穿单点可以把你带到本体之中。

德鲁克说过一句非常漂亮的话，“战略其实不是研究我们未来做什么，而是研究我们今天做什么，我们才有未来”。对比之下，我们可以称它为一种当下的革命，“90度革命”。通常的战略制定方式是水平向前的，而这种方式是纵深向下，这个方式使得你的全部注意力都在当下，你跟当下是有连接的，你每天做的事情本身就有了意义。它不是工具，它本身就是目的，你就能享受你做的事情了，你就开始变得快乐了。

禅宗讲开悟前和开悟后的区别，比如担水、砍柴。开悟之前担水的时候想着砍柴，砍柴的时候想着担水，在做的今天事情的时候，你想的是明天。如果你专注当下，就把商业变成修行了，因为没有其他目标。去掉目标就超越了时间，这就是修行。

什么是企业永不熄火的创新引擎？

我们可以换一种表述方式，从A点扩展到B点，我们称它为创新，A相当于第一曲线，B相当于第二曲线，AB之间有鸿沟，第一曲线越成功，第二曲线越过不去，这就是创新者的窘境。

克里斯坦森是研究企业创新的，他发现大多数企业的创新，要是偶然遇到一个机会撞上了，最多会再撞上一个。作为研究者，其实是希望帮助企业找到一个永不熄火的创新引擎，这句话很美。可惜的是到现在为止，还没看到哪家企业找到这个永不熄火的创新引擎。克里斯坦森错在什么地方了？他一直在现象界里找，当然找不着。这个永不熄火的创新引擎，就是企业的本体，是被称为迭代反馈的那个东西，就是我们提出的“一战略”。

如果跟经典的战略比较，我觉得“一”战略有两个地方是不同的。第一个不同，“一”战略相信企业发展真正的驱动力量是它的内在，这个内在甚至不是供给侧，是更背后的内在，是源生性动力，这是全新的世界观。第二个不同，经典战略会认为目标是一，而“一”战略认为当下是一，找到单点最为重要，当下最重要。

苹果为什么总能创造出领先世界的产品？

想连接本体其实很难，连大修行人都无法连接本体，康德绝望地说“物自体不可知”。我们作为商业界人士，只要相信有本体存在就可以了，你可以从间接的信号感知本体的存在，我把这种间接连接本体的方式总结为V1、V2、V3。

V1为核心能力，能力我更愿意用Talent一词，像天赋一样，是它内在的潜能，而不是外在的。我相信一个企业是有内在潜能的外溢的。

V2为价值创造，核心能力偏供给侧，而价值创造偏需求侧。什么叫价值创造？即为独一无二的用户创造独一无二的价值。企业规模的大小，取决于价值流动，价值的流动是财富的根基。

V3为理念本体，这是真正的本体，我用柏拉图的理念论来阐述，相信每一个创业者都是普罗米修斯——盗火者。你从本体界盗来了火，盗来了理念之光，照耀了现象世界。这个时候你会真正知道此生为何而来，企业为何而来。

以苹果为例，iPhone等于iPod加上一个电话再加上一个互联网，这是一个极为重要的战略转折性产品。iPod的产品战略是如何形成的？这是乔布斯天才的构想吗？

当然不是。乔布斯说，“我从来不做长期预测，连三年计划都没有，我只关注当下”。这是击穿当下绝佳的例子。

苹果最核心的V1能力是产品能力，甚至可以称它为产品主义。

它的V2是价值创造，真正独一无二的价值创造。1997年乔布斯以顾问的身份重返苹果，登台演讲的第一页PPT讲的就是“苹果的使命”，苹果的战略要建立在独一无二的价值上，只有苹果才能带给用户的价值，我们叫端到端解决方案。IBM是硬件，微软是软件操作系统，苹果既有软件又有硬件，提供的是端到端解决方案。

苹果的V3是独一无二性，这跟乔布斯有关，苹果的理念本体是一种美。乔布斯提出，当我们做事情的时候，第一个要问的问题是，我们让用户感知到对价值的共鸣。苹果给你提供的根本不是一个产品，而是当你使用苹果产品的时候，你的心和苹果的心连在了一起。

苹果的PC产品和苹果的iPod，用词几乎一样。苹果的PC is not for you，PC is you。PC根本不是为了你做的，PC就是你，当你用了PC以后，你变成完全不同的一个人。iPod is not for you，iPod is you.你用苹果的iPod听什么歌，就代表你是什么人。在电子产品这么硬冷的世界里，用这么软的词汇，它击穿的居然是你的心。

这件事情跟乔布斯的修行是有关系的。乔布斯一生都在寻求启蒙，也希望用产品助人启蒙，他将共鸣称为Touch人心。所以苹果的定价根本不是成本定价，是产品上面加一个品牌溢价。乔布斯死的时候，人们像悼念明星一样悼念他，他给我们提供的根本不是产品，而是产品背后的那个价值，而那个价值击穿了我们的心，这就是连接本体的感觉。

乔布斯在内部最重视的是设计部，他每天大部分的时间是在设计部工作的。设计部可以把硬件、研发、软件、销售全部统合起来，全世界没有一个这么干的。他把所有的能力聚焦到设计上，苹果最重要的特色是简洁，简洁就是把复杂变为简单的能力，它既是产品能力，同时又把端到端特别复杂的东西合在一起变为简单，这是它在 供给侧能力的溢出。

iMac是怎样变成iPod的？2000年苹果遭遇了一场危机，互联网时代PC的价值变低了，PC变成了基础设施，经由PC互联网的流动变成了新的东西，PC的时代结束了，这是乔布斯面临的一个极大危机。这时候乔布斯有了一个Idea，如果把数字设备和PC合起来，会不会是一个新的解决方案？

如果数字设备能够跟PC结合起来，有可能让数字设备的价值扩大十倍。于是乔布斯做了一个尝试，将第一个数字设备的应用场景确定为数字摄像机。用数字摄像机拍东西，用电脑里边的应用设备去编辑、剪辑，从而将价值变大了十倍，最终做了一个叫做iMovie的软件。但是这件事失败了，因为数字摄像机太复杂了，最后抖音将这件事做成功了。

虽然这件事情失败了，但乔布斯获得了一个洞见，端到端解决方案，过去是PC之内的软件加硬件，现在叫PC+。实际上它的本体下移了，或者可以说是对本体的理解更深入了。乔布斯将数字PC加上数字音乐，最终形成了iPod。要在iPod下载歌曲必须要去iTunes应用商店，这就是端到端，完全是苹果V2的自然的延展，本体的延展，能量的溢出，才有了iPod。

2001年1月7日，乔布斯正式提出Digital Hub（数字中枢）理念，而比尔·盖茨比乔布斯早两天提出了Digital living room（数字客厅）理念，两个人的想法几乎一模一样。为什么乔布斯做出了iPod，而微软根本没有做出产品？

盖茨是经典的以目标来追问的战略，这个想法是盖茨本人天才般的构想，但是他本人的想法没有击穿本体，不是本体自然涌现出来的，他的下属、同事和公司根本不理解他的想法，所以没有做出来。乔布斯作为一个禅的修行者，面对产品的时候，就是当下找到一个东西击穿，哪怕它失败了也一点都不重要，因为击穿之后就连接了本体，连接本体之后就会有能力的溢出，自然而然就有了B。

乔布斯一生有三次洞见，全在这个地方。第一次洞见是1976年到1997年，PC加上Software加上Hardware的端到端解决方案。

第二次洞见是2001年的Digital Hub，Digital Hub把PC作为中枢加其他的设备，比如iPhone加Apple Store，还是端到端。我们过去讲创新和创造的区别，创新用熊彼特的语言叫旧要素新组合，都在现象界。创造必须有Something New，从0到有。苹果特别重要的能力，以及它想提供给用户的能力都叫创造力。创造力来自于对本体的深刻理解，是对本体的激活，对本体的唤醒，然后实现能力的溢出，显化新的业务。

乔布斯最后一次洞见是2011年，他做的最后一次公开演讲，又继续深化了他的V2。过去叫PC加数字设备，他发现有一个痛点，就是大家一般手里有好几个设备，相机里拍了张相片需要同步或备份到其他设备里，这是个痛点，一个这么小的痛点，乔布斯击穿之后更新了他的本体。现在把PC下降到跟所有其他设备平级，这些东西都可以在iCloud储存、更新、备份。

战略不是研究我们将来要做什么，而是研究今天我们做什么，才有未来。那么，你的“一”战略是什么？如何单点击穿创造可持续价值？

如果你活在时间线上，就有个箭头，时间；

它永远有一个目标，我们永远会为了那个目标而去做Something；

所以我们叫Something In The Future（未来的某件事）；

这件事情是我们的一，我们现在所做的一切事情，都是为了我们的目标。

比如说，我现在大一，我在大学学习太辛苦了，好无聊；

什么时候大学毕业，我去创业就幸福了，你把创业当作目标，奔着那目标去走。

等你创业的时候突然发现，这不是人干的活儿，我去融不到资，什么时候投资人给我一笔钱，我就幸福了；

没人给你钱，你恨恨地对万恶的资本家说，等我上市的时候，我才不搭理你们；

等我上市的时候就幸福了，你把上市当作目标去追。

等你上市的时候，你会发现，你还会有新的什么东西。

所以如果你活在水平的时间线上，人生的状态就是那个挂着胡萝卜的驴；

它使得我们永远无法甚至无法活在现象界，不要说本体界了。

永远是低着头往前，所有你的东西被异化了，你自己都被工具化了，永远往前。

你活在永远去追求Something In The Future（未来的某件事）；

最后你否定掉了Something，真正的虚无，是被时间给虚无掉的。

抑郁症是什么？

对过去的往事走不出来，叫抑郁症。

焦虑症是什么？

是对未来的担忧。

强迫症是什么？

是对当下的担心